Notes on 因為尋找所以看見

『因為尋找，所以看見』by 謝哲青

序 01

香港導演林奕華如此定義旅行：『不是一個人去的，不叫旅行，旅行的目的是重新學習如何做一個人，由不怕孤單開始，所以旅行就是修行… 』職場與家庭之外的第三場所，是『旅行』，這是孤獨練習的好時機。

P. 74-75

我最鍾愛的兩位小說家海明威與三島由紀夫; 是我年少時特別鍾愛的小說家。他們各自以文學及生命，深刻全是人性內在的瘋狂與渴望。不過，一開始時並不是因為欣賞他們的作品，而是一知半解地聽過他們的傳奇：海明威打過仗、攀登非洲最高的山、在大草原獵殺獅子、抓最大的魚、轟轟烈烈的戀愛、摔飛機、得過炭疽病與諾貝爾文學獎。男人與大自然搏鬥的極致，海明威大都做過。另一位被稱為 『東洋海明威』的三島由紀夫也不遑多讓，除了也是大文豪外，在戲劇界也占有一席之地，集編、導、演於一身，出版個人全裸寫真、搭船出海環遊世界、偶爾參加刺激的賽車。男人想做的是，海明威與三島都嘗試過，更重要的是，他們為人生提供了某種浪漫，某種追求，某種放手一搏的快感與自由。我讀他們的書，認真地以為，青春就該如此地驕縱蠻橫、放浪形骸。

P. 81

但人生是這樣的，有些是因為太近，因為年輕，容易對喜愛的人事物，陷入不假思索的盲從，不明事理的崇拜; 也因為太近，因為年輕，所以看不到缺點與局限。不過當你我越過歲月的里程碑，生命閱歷也更加成熟圓融時，這些事就很難再糊弄或誘惑我們的目光。

P. 85

人總是慣性地選擇，對自己最舒適的生活型態，並不自覺地深陷其中，這可以說是身而為人的原始動物性。當你我深陷其中時，雖然眼前不思進取的日子多少會讓人感到心虛，但比起大刀闊斧地改變，這樣躺在泥濘裡打滾，多少還是比較愜意。

P. 123

… 我們忍氣吞聲、我們默默承擔，放棄想做的工作，放棄想做的夢，害怕讓別人失望，讓他們傷心。但最後，我們一定會聽到：『我沒要求你這樣做！』『我以為你心甘情願！』『你本來就可以去做自己喜歡的事！』『是你自己決定這樣做的！』傷心失望的，不會是別人，一定是我們自己。大部分人的生活，都是在『權衡』得失，『計算』利害。週刊、雜誌最喜歡圈圈叉叉的優勝劣敗表，來量化我們所看見的世界。的確，這是極為簡便的方式，讓你我在第一時間就留下深刻印象，但形式上的化簡，也削去更多的複雜極可能。我們怎麼定義世界，世界就如何定義你我，就在我們喜孜孜地數落著高低勝敗時，世界則以更殘酷的眼光打量我們的卑微。

P. 124

… 英國哲學家羅素說：『異物感對工作層面有益，對人際關係則有害。』

義務與責任是世界的一體兩面，如果大家都不重視義務感，我們的世界就會變成一個無責任的沉淪社會，義務感是你我在責任感，那麼世間的一切將只剩下對價關係。

P. 152

大地負載著人類無窮無盡的慾望。城堡、莊園、修院、工廠、貧戶、豪宅、道路、機場，人們已需要所劃分區塊，界定疆域，然後再針對共同的事實進行不同的詮釋：資本主義對抗生態保護、都市更新對抗古蹟存續、歷史真相對抗政治正確，所有的抗衡，都讓過往與現代呈現差異，進行辯論，在這一方宣揚征服與勝利，而另一邊必定為迫害與失敗。

唯有大地，億萬年來，沈默、無私，堅定地承擔人世的離合悲歡。

P. 171

可是，就在某一個時刻，你突然明白，生命的本質，就是由行動、創意與苦難交織融合而成。這再明顯不過的道理，卻要在遠離家園後才有更深刻的察覺。

P. 175

『因為自由，選擇太多，反而失去了焦點，無所適從。』

… 『傳統』這個詞就是由『傳遞』與『規矩』複義而成。在複製與貼上的過程中，均質化的社會框架，限制了大部分人對生活的想像。現代的世界，自由但不安全。更多的空間，意味著更多的迷惘，更多的自由，則代表更多的不確定，…

… 阻擾進步的，也許不是『改變』，而是『害怕改變』。

P. 177

尼采進一步告訴我們，我們之所以成為牛馬駱駝，處處受壓迫，感到不自由，是因為我們『自由』地選擇了『不自由』。要掙脫這種近乎詭辯的矛盾，唯一法鬥，就是『真誠地面對真實』。尼采的『超人』是以自己的力量不斷地創造倫理與價值，而對於人生所發生的一切，都能堅毅果敢地接受所有試煉與結果。

P. 198

『以前認為理所當然地走路，失而復得後才發現，生命的存在，就是奇蹟 … 卓越，是一種祝福; 平凡，更是恩典 … 當我再度起身行走，第一個念頭，就是聖雅各之路，我想走路 … 當然，既使是現在，走路仍然是件辛苦的事 … 』

P. 232

從自願性的貧窮到斷捨離，重點並不是『貧窮』或『丟』，而是在於當下的自己。透過理性與感性的交叉辯證後，慢慢地，我們釐清自己真正的需要：生活中『丟掉好可惜』的東西、情感裡『不甘心、不放手』的關係、工作上『沒我不行』的一廂情願、生活中『捨得捨不得』的情線，原來，一個轉身，才發現世界有我，或沒有我，有它，或沒有它 … 其中並沒有什麼不同。

P. 235

朝聖之路，並不會給我們什麼，相對地，它強勢地剝去生活所賦予添加的一切。讓我們執事赤裸的自己，重新定義簡素與奢侈。

真正的簡素，不僅只是生活上的縮衣節食，更是心態上斷捨離後的豁達自如。

P. 272-273

在視覺無邊無際延伸後，一瞬間，我們脆弱的內心受到壯麗的時間與空間震攝威嚇而當機，一方面覺得自己站上頂點，不可一世，另一方面又被『偉大』所湮滅。這種浪漫主義的冥想，正式驅策你我離開家門的持願。

P. 282-283

… 朝聖是時間與空間的鍊金術，經由煉獄之火煎熬之後，所殘餘的，也許就是你我在找尋，稱之為『意義』的東西，可能是某種堅定不移的信念，可能是某種無可取代的想像，某種水盡山窮的了然，或者是柳暗花明後的豁達。所有的領悟，只有自己才接收的到訊息。

P. 289

相較於著重發現與分類的啟蒙時代，十八世紀下半到二十世紀初，可說是時間與意識被無限延伸的紀元。

他們用語言及文字，將久違的時間加工，分門別類，最後壓縮成簡潔易懂的名詞，…

P. 290

文字從岩層的節理中耙梳出故事，編排出具有故事張力的戲劇，地質學將平凡的砂礫譜成史詩，寫成創世與末世的啟示錄。

我們踏的每一步，不僅是空間的位移，同時也踏在流逝的時間之中。